מזרח ירושלים

ישראל מנתקת את תושבי נועמאן שבמזרח ירושלים מהגדה ומירושלים גם יחד

ב-1967 סיפחה ישראל את הכפר נועמאן לשטחה מבלי להכיר בתושביו. כיום היא מטילה עליהם הגבלות תנועה קשות המונעות מהם לקיים שגרת חיים סבירה.

הכפר ח'לת א-נועמאן, המונה 170 תושבים, נמצא בקצה הדרום-מזרחי של תחום השיפוט של עיריית ירושלים, כמה מאות מטרים מצפון לעיירה בית סאחור, הסמוכה לבית לחם. מצפון-מערב לנועמאן, במזרח ירושלים, נמצאים הכפרים אום טובא וצור באהר וכן ההתנחלות הר חומה. מאז בניית מכשול ההפרדה חיים רוב תושבי הכפר בבידוד כמעט מוחלט, כשהם מנותקים מירושלים מצד אחד ומהגדה המערבית מצד שני.

מפת האזורביוני 1967 סיפחה ישראל את הכפר והכלילה אותו בשטח השיפוט של עיריית ירושלים, אך רשמה את תושביו כתושבי הגדה המערבית ולא העניקה להם תעודות זהות ישראליות. מאז עברו להתגורר בכפר גם כ-60 תושבים בעלי תעודות זהות ישראליות. במשך שנים רבות לא היו למצב עניינים זה השלכות ממשיות על חיי התושבים בכפר. אולם, מאז הטיל הצבא סגר כללי על השטחים בשנת 1993, מתקשים תושבי נועמאן להגיע לשאר חלקי העיר. מאחר שבעיני ישראל נחשבים רוב תושבי נועמאן לתושבי שטחים, על אף שהם מתגוררים בשטח ירושלים, נאסר עליהם לשהות או להסתובב בירושלים או בכפרים שסופחו אליה, כולל בביתם שלהם, בלי היתר מיוחד מהמינהל האזרחי. מי שעושה כן נחשב על-ידי הרשויות "שוהה בלתי חוקי". 'בנוסף, למרות מיקומו בתוך שטח השיפוט של עיריית ירושלים, נמנעת האחרונה ממתן שירותים מוניציפאליים לכפר והתושבים תלויים בספקי שירותים שונים מהגדה.

הגבלות התנועה על הכפר החמירו עם תחילת האינתיפאדה השנייה ובינואר 2003 חסם הצבא את הדרך לירושלים, שהובילה לקצהו הדרומי של הכפר אום-טובא שבמזרח העיר. מאז נשארה דרך זו חסומה לגמרי. באותה שנה החלה ישראל בבניית מכשול ההפרדה מצידו המזרחי והדרומי של הכפר. בניית המכשול באזור זה הסתיימה מאז ובעקבות כך נחסם המעבר בין נועמאן לכפרי הגדה השכנים בית סאחור ואל-ח'אס דרכם יכלו תושבי נועמאן להגיע קודם לכן גם לבית-לחם.' במקביל, החלה ישראל בבניית כביש המוביל מהר חומה שבמזרח ירושלים להתנחלויות נוקדים ותקוע שמדרום לבית לחם ("כביש ליברמן"). לצורך סלילת הכביש, הפקיעה ישראל אדמות השייכות לתושבי הכפר ואשר עובדו על ידם במשך שנים ארוכות.

בתחילת שנת 2006 התקין הצבא שער בכניסה הדרום-מזרחית לכפר והציב בסמוך לו מחסום קבוע, המאויש במשך כל שעות היממה על ידי שוטרי מג"ב. על פי הודעת המדינה עתיד מחסום זה, הנמצא על הכביש החדש שנסלל, להפוך למסוף סחורות גדול שיאפשר העברת סחורות מישראל לגדה. כיום, מחסום זה הוא הפתח היחיד דרכו יכולים תושבי הכפר לעבור לגדה המערבית. המעבר במחסום מותר רק לתושבי הכפר ולמספר מוגבל מאוד של ספקי שירותים, ששמותיהם מפורטים ברשימה השמורה במחסום . רק חמישה כלי רכב בעלי לוחית זיהוי ישראלית, השייכים לתושבי הכפר המחזיקים בתעודת זהות ישראלית ומופיעים ברשימה השמורה במחסום רשאים לעבור בו. המעבר של ישראלים הבאים לבקר בכפר נתון לשיקול דעתם של השוטרים במחסום.

ילדי הכפר נועמאן על רקע המחסום בו הם נאלצים לעבור מידי יום בדרכם לבית הספר ובחזרה. צילום: כרים ג'ובראן, בצלם, 12.2.08
ילדי הכפר נועמאן על רקע המחסום בו הם נאלצים לעבור מידי יום בדרכם לבית הספר ובחזרה. צילום: כרים ג'ובראן, בצלם, 12.2.08

לתושבי נועמאן זיקות שונות לירושלים, לכפרים המקיפים אותו ולבית-לחם והכפרים שסביבה, והם קיימו קשרים חברתיים וכלכליים ענפים עם תושבי אזורים אלה. הגבלות התנועה הקשות המוטלות על תושבי הכפר מזה שנים פגעו פגיעה קשה בקשרים הללו וביכולתם של התושבים לנהל אורח חיים סביר. בין היתר הביאו ההגבלות לשיתוק החיים הכלכליים בכפר. תושבי נועמאן מתפרנסים בעיקר מגידולי שדה ומגידול צאן. איסור על הכנסת צאן ועופות לכפר, כמו גם הגבלות שרירותיות על העברת מספוא במחסום הכוללות את ריקון שקי המספוא לצורך בדיקת תכולתם, הביאו לפגיעה קשה בענפים אלה. ישראל אוסרת גם על הכנסת ציוד חקלאי מהכפרים הסמוכים, לצורך עיבוד השטחים החקלאיים.

נוסף לכך הטילה ישראל הגבלות על הכנסת מוצרי צריכה בסיסיים לכפר, כגון בשר וקמח. במקרים רבים דורשים השוטרים במחסום מהתושבים לרוקן שקי קמח שמשקלם 50 ק"ג ולהעביר את תכולתם לשקיות קטנות יותר, לצורך בדיקה. הליך זה מעכב מאוד את המעבר במחסום וגורם לאובדן של חלק ניכר מהקמח. במקרים אחרים מגבילים שוטרי מג"ב הנמצאים במחסום את כמות הבשר שרשאי כל תושב להכניס לכפר. הגבלה זו אינה מעוגנת בצו או באיסור רשמי. יתרה מכך, מכיוון שתושבים בודדים בלבד מורשים להיכנס לכפר ברכב, נאלצים רוב תושבי הכפר להעביר את המצרכים שרכשו, מהמחסום ועד לכפר, ברגל, מרחק של כקילומטר וחצי. הדבר מסובך במיוחד כאשר מדובר במשא כבד, דוגמת שקי הקמח והמספוא או בלוני גז לצריכה ביתית. '

ילדי נועמאן בדרך הביתה מבית הספר. צילום: כרים ג'ובראן, בצלם, 12.2.08.
ילדי נועמאן בדרך הביתה מבית הספר. צילום: כרים ג'ובראן, בצלם, 12.2.08.

ההגבלות על חופש התנועה של תושבי נועמאן משפיעות גם על יכולתם ליהנות משירותי בריאות בסיסיים, שכן אלה אינם ניתנים בתוך הכפר. עד להקמת המכשול ביקרה בכפר מדי שבוע מרפאה ניידת עם רופאים מומחים מטעם אונר"א, סוכנות הסעד והתעסוקה של האו"ם לפליטים פלסטינים, שהגישו טיפול רפואי לתושבים. מאז תחילת שנת 2006 מונעים שוטרי מג"ב במחסום את כניסתה של המרפאה הניידת. כיום נאלצים, חולים תושבי הכפר להגיע בכוחות עצמם למחסום, המרוחק כקילומטר וחצי מהבתים, ומשם במונית למרפאה בכפר הסמוך או לבית החולים בבית לחם.

גם בית ספר אין בנועמאן. חלק מילדי הכפר, שאחד מהוריהם מחזיק בתעודת זהות ירושלמית, לומדים בכפר אום-טובא שבמזרח ירושלים. תלמידים אלה צועדים יום-יום בדרך הררית וקשה לבית הספר, מרחק כשני ק"מ. שאר התלמידים לומדים בכפרים אל-ח'אס ואל-עבידייה, אליהם הם מגיעים ברגל, או באמצעות כלי רכב שממתינים להם מחוץ למחסום. במקרים רבים מעכבים השוטרים במחסום את התלמידים ובודקים אותם ואת תיקיהם.

למרות תלותם המוחלטת של תושבי הכפר בספקי שירותים מהגדה המערבית מורשים רק עשרה כאלה להיכנס לשטח הכפר, וגם הם חשופים לעיכובים ארוכים במחסום. על ספקי השירותים המורשים להיכנס לכפר נמנים שני נהגי מוניות המסיעים את תושבי הכפר, טכנאי חשמל ומים, נהג של מכלית לשאיבת ביוב מבורות, קורא של מוני מים, נהג טרקטור אחד ובעל רכב מסחרי. כאשר מעכבים השוטרים במחסום את כניסתם של נותני השירותים, או מונעים אותה כליל, נאלצים התושבים לתאם מחדש את הגעתם והשירות מתעכב במספר ימים.

האיסור שמטילה ישראל על כניסת תושבי הגדה המערבית לכפר מונע מהתושבים לקיים חיי משפחה וחברה בסיסיים וליהנות מביקורי קרובים וחברים. איסור זה חל גם על קרובי משפחה מדרגה ראשונה שחיו בכפר בעבר ועזבו אותו, בשל נישואין או מכל סיבה אחרת. ביקורים כאלה אסורים גם בימי חג ובאירועים משפחתיים ואפילו בתקופות של אבל, בהם נוהגים בני משפחה וחברים להתכנס יחדיו.

פריטים מומלצים

שכונת בטן אל-הווא. צילום: עמרי ערן-ורדי, אקטיבסטילס, 4.1.25

מזרח ירושלים

הטיהור האתני במזרח ירושלים קורה עכשיו – כוחות ישראליים גדולים נכנסו הבוקר לשכונת סילוואן ומפנים ברגעים אלו 11 משפחות פלסטיניות מבתיהן

בחסות המתקפה הישראלית-אמריקאית באיראן, ישראל מרחיבה את הטיהור האתני במזרח ירושלים ומשליכה משפחות פלסטיניות לרחוב.דיווחים ראשוניים מהשטח: כוחות משטרה סגרו את השכונה כולה ומונעים מאנשים, כולל עיתונאים, להיכנס אליה. דיווחים ראשוניים מעצרים אלימים של בני משפחה. ברגעים אלו ממש, מתנחלים שהובאו כדי לפנות את הבתים משליכים את חפצי המשפחות מהחלונות.פינוי 11 המשפחות המתרחש כעת מסמן את תחילתו של גל גירוש המוני: כ-2,200 בני אדם בסילוואן עומדים בפני איום מיידי של טרנספר בכפייה - 150 משפחות (1,500 נפשות) באל-בוסתן ו-90 משפחות נוספות (700 נפשות) בבטן אל-הווא.הגירוש בכפייה מגיע בעקבות החלטת בית המשפט העליון לדחות את ערעורן של 20 משפחות פלסטיניות מבטן אל-הווא, החלטה המותירה 136 בני אדם בסכנה מיידית לאובדן בתיהם.זוהי המציאות של אלימות ממסדית וסיסטמית, וביטוי מובהק של מדיניות ישראלית שמטרתה להנדס את המאזן הדמוגרפי ו"לייהד" את השכונה תוך ניצול חוקים מפלים. צעדים אלו נועדו להרחיב את הנוכחות והשליטה הישראלית באחד האזורים הרגישים ביותר מבחינה פוליטית ודתית באזור, והם מהווים מרכיב מרכזי בטיהור האתני הנרחב המתרחש כעת ברחבי הגדה המערבית.

25 מרץ 2026

שכונת בטן אל-הווא. צילום: עמרי ערן-ורדי, אקטיבסטילס, 4.1.25

מזרח ירושלים

טיהור אתני מתמשך: הריסות בתים, גירוש ונישול בסילוואן

מרחב סילוואן, השוכן מדרום לעיר העתיקה בירושלים ומסופח לשטחה המוניציפלי של העיר, הוא ביתם של כ-20 אלף תושבים פלסטינים. מיקומו הייחודי בסמוך לעיר העתיקה, למסגד אל-אקצאֿ עבור הפלסטינים, ולהר הבית עבור היהודים, מציב אותו בחזית מאמצי הגירוש והנישול שמפעיל המשטר הישראלי בירושלים. מאמצים אלה הם חלק מתכנית רחבה שמטרתה לטהר את המרחב מתושביו הפלסטינים, ולייהד את השכונות המקיפות את העיר העתיקה. מספר מנגנונים גזעניים תומכים בתכנית הגירוש, ביניהם חקיקה מפלה הכוללת, בין היתר, את חוק נכסי נפקדים וחוקי עזר עירוניים, היעדר מכוון של תכניות מתאר לבנייה בשכונות הפלסטיניות, והכרזה על שטחים כגנים לאומיים או פרויקטים לאומיים במטרה להצדיק את הנישול. בסילוואן, המאמץ המשותף של עמותות מתנחלים ומנגנוני המדינה לייהוד המרחב מרוכז סביב שלושה פרויקטים המקודמים במקביל: חפירת הרחוב ההרודיאני, הרס שכונת אל-בוסתן ופינוי תושבי שכונת בטן אל-הווא.בצל מאמצים אלו, תושבי סילוואן חיים תחת איום ממשי בגירוש מבתיהם ונישול מאדמותיהם. בשנתיים האחרונות, פינויים בשכונות בטן אל-הווא וואדי חילווה שבתחומיה נמצאת ׳עיר דוד׳, והריסת בתים בשכונת אל-בוסתן, הותירו מאות תושבים חסרי בית.בשכונת בטן אל-הווא, בין אוקטובר 2015 ועד לאפריל 2026 גורשו מבתיהן 33 משפחות, המונות 77 בני אדם, מתוכן 37 ילדים. 15 מהן גורשו במרץ 2026. סכנת גירוש נשקפת ל-53 משפחות נוספות, המונות 237 נפשות, בהן 130 ילדים.משפחות פלסטיניות רבות עתרו נגד צווי הפינוי, אך עתירותיהן נדחו בשורה של פסקי דין שניתנו בשלהי שנת 2025 והורו ל-157 מתושבי השכונה לעזוב את בתיהם. בכמה מקרים אף אולצו המשפחות המגורשות לפצות את המתנחלים בעשרות אלפי שקלים. ל-28 מהמשפחות נשקפת סכנת פינוי מיידית, לאחר שבית המשפט דחה את בקשתן לערער וקבע שההליכים המשפטיים בעניינן מוצו. מספר תביעות נוספות בעניינן של 25 משפחות מהשכונה מתנהלות בבית משפט השלום או ממתינות להכרעה בערעורים שהוגשו לבית המשפט העליון.במקביל, בשכונת אל-בוסתאן הסמוכה, נהרסו 48 בתים בין אוקטובר 2023 לאפריל 2026 בעקבות צווי הריסה שהוציא עיריית ירושלים. 14 מהבתים נהרסו בחודשים מרץ-אפריל 2026, וגורשו מהם 56 תושבים, מתוכן 20 ילדים. סכנת גירוש נשקפת ל-123 המשפחות הנותרות בשכונת אל-בוסתאן, המונות 1,450 נפשות, בהן 900 ילדים. נגד 17 מהבתים הוציאה העירייה צווי הריסה.ב-2010 הציעה עיריית ירושלים, בראשה עמד באותה העת ניר ברקת, להקים על שטחה של אל-בוסתן פארק תיירותי בשם ״גן המלך״, כהמשך ישיר לגן הלאומי סובב חומות העיר ירושלים ולאתר הארכיאולוגי ״עיר דוד״. אתר זה מופעל מאז סוף שנות התשעים על ידי עמותת אלע״ד אשר פועלת במוצהר לייהוד סילוואן. בתחילת פברואר 2026 פלשו ארבעה דחפורים בשירות עיריית ירושלים לאל-בוסתן והרסו חומות, גדרות, מחסנים, שערים ובתי עסק השייכים לתושבי השכונה, ללא התראה מוקדמת. ההריסה נומקה תוך שימוש מגמתי בחוק עזר עירוני שנועד לאפשר ״סילוק מכשולים ברחוב״ - אף על פי שהמבנים שנהרסו ניצבו מזה שנים בשטח שכלל לא הוגדר כרחוב. למרות שבית הדין המחוזי הורה לעצור את ההריסה, המשיכו הדחפורים בהרס המבנים בשכונה.כדי למנוע את הריסת הבתים ואת הגירוש מהשכונות, נדרשת התערבות דחופה ואפקטיבית של הקהילה הבינלאומית, בדרישה לעצור את מדיניות הגירוש הנפשעת שמיישם המשטר הישראלי.המטרה: ייהוד מוחלט של סילוואןמיד לאחר כיבוש מזרח ירושלים ב-1967, סיפחה ישראל כ-70,000 דונם מהגדה המערבית לשטחה בניגוד לחוק הבינלאומי; חלק מהשטחים הללו נוספו לשטח המוניציפאלי של העיר ירושלים. במהלך השנים שחלפו מאז שורטטו גבולותיה של העיר מחדש. שליש מהשטחים שסופחו הוקדשו לטובת בניית התנחלויות מטעם המדינה, ביניהן: ארמון הנציב, גילה, תלפיות מזרח, רמות, נווה יעקב, פסגת זאב, רמת שלמה, הגבעה הצרפתית, הר חומה וגבעת המטוס, שמטרתן המוצהרת הייתה להבטיח רוב יהודי בירושלים ולקבע רצף טריטוריאלי יהודי. אמצעי נוסף של הרשויות לקידום ייהוד העיר הוא הקמת מתחמים יהודים בלב שכונות פלסטיניות, כמו ״שמעון הצדיק״ על אדמות שיח׳ ג׳ראח, או ״הרובע היהודי המתחדש״ ברובע המוסלמי של העיר העתיקה. כך גם בבטן אל-הווא וואדי חילווה בסילוואן.מרחב סילוואן נמצא באזור המכונה גם "האגן הקדוש", הכולל בתוכו את הרבעים המוסלמי והנוצרי בעיר העתיקה, את שיח ג'ראח, א־טור (הר הזיתים), ואדי ג׳וז, ראס אל־עמוד וג׳בל מוכבר. בשל מיקומו הגאוגרפי, מרחב סילוואן משופע באתרים ארכיאולוגיים והיסטוריים בהם עושה ישראל שימוש כדי להצדיק מדיניות תכנון וניהול קרקע שמגבילה את הפיתוח הפלסטיני ומקדמת שליטה ישראלית באזור. הכרזה על שטחים כ״גן לאומי״, ״אתר ארכאולוגי״ או ״שמורת טבע״ משמשת בפועל כלי לנישול התושבים הפלסטינים מאדמתם. בתוך כך, הכשרת מרחבים אלו כאתרי מורשת מיושמת תוך שיתוף פעולה עמוק עם גופים אזרחיים מקרב הימין הקיצוני, דוגמת העמותות עטרת כהנים ואלע"ד. מאמץ משותף זה משרת מטרה פוליטית ברורה: יצירת רצף טריטוריאלי של התנחלות יהודית, תוך ניתוק הרצף בין השכונות הפלסטיניות במזרח ירושלים, וביניהן לבין הגדה המערבית.מנגנון ההשתלטות והגירוש: שכונת בטן אל-הוואגירוש תושבי בטן אל-הווא הוא הגירוש הראשון של קהילה שלמה ממזרח ירושלים מאז 1967, והוא נשען בעיקרו על חוק נכסי נפקדים מ-1950, החל על נכסי פלסטינים שגורשו מבתיהם במהלך הנכבה ב-1948, ועל חוק הסדרי משפט ומנהל מ-1970, המאפשר בפועל רק ליהודים לתבוע בעלות על נכסים שהיו בבעלותם לפני 1948. דרך נוספת של עמותות הימין להשתלטות על נכסים מתבצעת בסיוע האפוטרופוס הכללי, גוף סטטוטורי שהוקם עם הקמת המדינה, ונסמך על קבלת הסמכות לנהל "הקדשים" יהודיים במזרח ירושלים – נכסים שהיו בבעלות יהודית לפני 1948 והוקדשו למטרה ציבורית ואשר מנוהלים כיום באמצעות נאמן. השימוש בהקדש על מנת לתבוע בעלות על נכסים, מכשיר על פי החוק הישראלי את גירוש התושבים הפלסטינים מבתיהם. בשנת 2001 אישר בית המשפט המחוזי בירושלים את החלטת האפוטרופוס הכללי להעביר את ניהול ״הקדש בנבנישתי״ לאנשי עמותת "עטרת כהנים". בשנת 2002 העביר האפוטרופוס הכללי להקדש שטחים שבהם ניצבים הבניינים שבהם גרות מרבית המשפחות העומדות בפני גירוש, ובשנת 2005 הוא מכר לעמותה שטח נוסף בן שלושה דונם, שבו חיות כעשר משפחות פלסטיניות נוספות.בהתאם לחוק נכסי נפקדים והחוק הסדרי משפט ומנהל, ולעובדה שהאפוטרופוס הכללי מכשיר השתלטות יהודית על בתים שהיו בעבר בבעלות יהודית, תושבים פלסטינים שרכשו בתים אלה כדין מנושלים מנכסיהם ונותרים ללא כל הגנה.מגובים במאבטחים פרטיים הממומנים על ידי משרד השיכון בעלות של מאות מיליוני שקלים בשנה, הפולשים היהודים מתנכלים לתושבי השכונה הפלסטינים, מתעמתים איתם באלימות, ולא פעם מביאים למעצרם על ידי המשטרה בתואנות שונות. כניסת המתנחלים לשכונה הביאה גם לעלייה דרמטית בנוכחות של כוחות משטרה ומשמר הגבול, שאנשיהם פועלים גם הם באלימות כלפי התושבים הפלסטינים, מאיימים עליהם, עוצרים קטינים ומשבשים את חיי היום-יום. כך, עוד לפני שגורשו ישירות מבתיהם, חשופים תושבי בטן אל-הווא להתעללות בלתי פוסקת שהופכת את חייהם לבלתי נסבלים, הזוכה לגיבוי מלא מצד מוסדות השלטון והכוחות הישראליים, במטרה לגרום לעזיבתם ״מרצון״. במקביל סובלים התושבים הפלסטינים מהזנחה פושעת ומתמשכת בכל הנוגע לתשתיות ולשירותים שמחובתה של עיריית ירושלים לספק: רחובות רבים אינם סלולים, הזבל נערם ברחובות, ותאורת הרחוב מוגבלת.מדיניות האפרטהייד הישראלית מבחינה באופן גס בין יהודים לפלסטינים לא רק באמצעות חקיקה מפלה, אלא גם בתכנון, בהקצאת תקציבים ובמתן שירותים. בעוד תושבי סילוואן הפלסטינים סובלים מהזנחה מכוונת המגובה באלימות שיטתית בשירות המדינה, תושבי ההתנחלויות היהודיות בשכונה, למשל כפר התימנים או כפר השילוח בתוך שכונת בטן אל-הווא או עיר דוד בואדי חילווה, נהנים משמירה צמודה, ומשירותים ותשתיות חדישים, לרבות שבילי גישה סלולים ורחובות רחבים יותר ומוארים, בין היתר במימון הרשויות.בגיבויו המלא של בג"ץ, שאמנם קיבל את טענת המשפחות מבטן אל-הווא כי רכשו את בתיהן כדין אך קבע שבעלות המתנחלים על הנכסים גוברת, מגורשות המשפחות בניגוד לחוק הבינלאומי.בסילוואן, כמו גם בשכונות נוספות בירושלים ובכפרים בגדה המערבית, המשטר הישראלי משתמש בכל המנגנונים העומדים לרשותו על מנת לנשל את הפלסטינים מאדמותיהם. הוא עושה זאת באופן גלוי לחלוטין – באמצעות חקיקה המשקפת את מאפייני היסוד של משטר האפרטהייד הישראלי, בתיווך מערכת המשפט, ובשיתוף פעולה עם עמותות המתנחלים במטרה לגרש את התושבים מבתיהם, ותוך מאמץ משלים להפוך את חיי התושבים הפלסטינים לבלתי נסבלים באמצעות הזנחה שיטתית והפעלת אלימות מצד גורמים רשמיים ובלתי רשמיים.זוהי מציאות של אלימות שיטתית וממוסדת שבה חיים תושבי ירושלים הפלסטינים יום יום תחת שלטון האפרטהייד הישראלי, שבמסגרתה נשללות מהם זכויותיהם הבסיסיות ביותר. כנגד מציאות זו נדרשת התערבות דחופה ומיידית מצד חברות הקהילה הבינלאומית.

22 מרץ 2026

מימין לשמאל: אחמד, מוסטפא, מועתז, אייהם ומוחמד, צילום: עאמר עארורי, בצלם, 22.1.23

מזרח ירושלים

שכונת ואדי קדום, מזרח ירושלים: שוטרים עיכבו חמישה קטינים ללא ידיעת הוריהם, החזיקו בהם למשך למעלה משש שעות וחקרו אותם ללא ליווי מבוגר

ביום חמישי, 19.1.23, בסביבות השעה 17:30, הגיעו כעשרה שוטרים לשכונת ואדי קדום שבמזרח ירושלים, תפסו חמישה נערים תושבי השכונה בני 15-12 והכניסו אותם לניידת משטרה. השוטרים הושיבו את הנערים בצפיפות בניידת והחזיקו אותם בתוכה למשך כשעה. בסביבות 18:30 הובאו הנערים לתחנת המשטרה ברחוב סאלח א-דין, שם הושבו על כסאות כשפניהם אל הקיר בחדר קר מאוד שבו פעל מזגן, ונאסר עליהם לשוחח ביניהם. בסביבות 19:00 הגיע לתחנה עורך דין שהסביר לנערים את זכויותיהם, ורק אז אפשרו להם השוטרים לגשת לשירותים. בינתיים הגיעו לתחנה הוריהם של ארבעה מהנערים אך השוטרים אסרו עליהם להיכנס והם נאלצו להמתין לבניהם בחוץ במשך שעות. הנערים הובלו כל אחד בתורו, וללא ליווי של מבוגר מטעמו, לחקירות שנמשכו בין שעה לשעה וחצי. לאחר שחלק מהנערים סירבו לחתום על הצהרה שנרשמה בעברית וטענו בתוקף כי לא יידו אבנים, הם דיווחו כי חוקרי המשטרה השפילו אותם, קיללו אותם ובחלק מהמקרים גם נקטו כלפיהם אלימות פיזית – כך למשל, אחד השוטרים משך את כיסאו של מוסטפא א-סלאיימה, בן 12, והפיל אותו ארצה. את אייהם א-סלאיימה, בן 12, הכה חוקר בצווארו, ואת מועתז א-סלאיימה, בן 14, חוקר הכה בצווארו ובפניו ואף משך בשערותיו. עם תום החקירות הוחזקו הנערים בתחנה מבלי שאיש יסביר להם מה עומד להתרחש. בסביבות השעה 23:00 נתנו להם השוטרים פרוסות לחם. בסביבות חצות, לאחר שנוואף א-סלאיימה, אביהם של אייהם ואחמד א-סלאיימה, חתם על ערבות בסך 5,000 שקלים עבור כל אחד מחמשת מהנערים, שוחררו החמישה מהתחנה ונשלחו למעצר בית למשך חמישה ימים. כעשר דקות לאחר שנוואף ובניו שבו לביתם, התקשר אליהם שוטר ודרש שבנו אחמד ישוב למשטרה בתואנה שחקירתו לא תועדה. אחמד, שחזר לתחנה עם אביו כשהוא מותש ומפוחד, הוכנס שוב לבדו לחקירה שנמשכה כשעה וחצי, והפעם חתם על ההצהרה. כששאל את החוקר על מה הוא חתם השיב הלה כי זה אינו מעניינו. כך, נחטפו חמישה נערים מהרחוב, מבלי שיוסבר להם במה הם חשודים או לאן לוקחים אותם. הם נחקרו בתחנת המשטרה מבלי שהשוטרים עדכנו את הוריהם ומבלי שאפשרו להם להיות נוכחים בחקירה, תחת איומים ותוך הפעלת לחצים והוחזקו במקום במשך למעלה משש שעות. במהלך השעתיים הראשונות נאסר עליהם לגשת לשירותים ולא ניתן להם דבר לשתות. כל זאת בעת שהוריהם של ארבעה מהם שהגיעו לתחנה לא הורשו להיכנס אליה ואולצו להמתין בחוץ עד לשחרור בניהם. את מעצרם של הילדים יש לראות כחלק ממדיניות הדיכוי הכוללת של ישראל במזרח ירושלים ובגדה המערבית בכלל. זהו אינו מקרה חריג אלא חלק מהטיפול המערכתי של ישראל בקטינים פלסטינים, ומסירובה להעניק להם את ההגנות המיוחדות שמקנה להם המשפט הבינלאומי ואשר מוקנות לקטינים גם בחוק הישראלי. במקום זאת מערכת אכיפת החוק הישראלית מתייחסת לנערים פלסטינים כאל חלק מאוכלוסייה עוינת, שכל חבריה – נערים ומבוגרים כאחד – הם בחזקת אשמים אלא אם הוכח אחרת, והיא נוקטת נגדם צעדים קיצוניים, שלא הייתה מעזה לנקוט כלפי אוכלוסיות אחרות בישראל. כך תארו הנערים את מה שעבר עליהם באותו ערב בעדויות שמסרו לתחקירן בצלם, עאמר עארורי, ב-22.1.23: מוחמד א-סלאיימה, בן 15: ביום חמישי, 19.1.23, בסביבות 17:30, הייתי בדרך הביתה מביקור אצל חבר בשכונת ראס אל-עאמוד יחד עם החברים שלי, האחים אחמד ואייהם וגם מוסטפא ומועתז. ירדנו במדרגות שבין שכונת ראס אל-עמוד לשכונה שלנו, ואדי קדום, ופתאום נתקלנו בבערך עשרה אנשים מכוחות הכיבוש, והם עצרו אותנו. בכלל לא הבנתי מה קורה, זה היה מאוד מבלבל. אחד השוטרים כרך את הזרוע שלו מסביב לצוואר שלי בצורה מכאיבה ומשך אותי בכוח לניידת. ישבנו שם אחד על השני וזה היה מאוד צפוף. בהתחלה לקחו אותנו לראס אל-עמוד ושם חיכינו בתוך הניידת, ליד תחנת המשטרה שם. ביקשתי מהשוטר מים אבל הוא התעלם ממני. ישבנו בתוך הניידת בערך שעה ואז לקחו אותנו לתחנת המשטרה בסלאח א-דין, ושם הכניסו אותנו לחדר והושיבו אותנו על כסאות עם הפנים לקיר ואמרו לנו לא לדבר ביננו. השוטר שהיה שם איים שמי שידבר יחטוף מכות ובגלל זה שתקתי. אחרי בערך חצי שעה הגיע עורך דין שהסביר לנו על הזכויות שלנו, ואז אחרי שהוא הלך לקחו אותנו אחד-אחד לשירותים. אחרי שחזרתי מהשירותים ראיתי שלוקחים את מועתז ואת מוסטפא לחקירה, ואחרי זה לקחו גם אותי לחדר חקירות. החוקר ביקש ממני לכתוב את השם על לוח אלקטרוני, כזה שחותמים עליו כשמשתמשים בכרטיס אשראי. הוא ביקש שאכתוב גם את השם של עורך הדין שהגיע קודם, ואז אמר לי: "אתה מואשם בזריקת אבנים על ניידות משטרה". אמרתי לו שזה לא אני והוא אמר שהחברים שלי הודו בזריקת האבנים. אמרתי לו שוב שזה לא נכון, ושרק הלכנו הביתה ביחד, ולא יכול להיות שהם הודו במשהו שלא עשינו. הוא קילל אותי ואיים שאם לא אחתום על הנייר שהיה על השולחן אחטוף מכות. פחדתי ממנו וחתמתי על הנייר. אני לא יודע על מה חתמתי כי זה היה כתוב רק בעברית. ישבתי בחדר החקירות במשך שעה בערך ואחרי זה החזירו אותי לאותו חדר שבו ישבנו קודם, לשבת על הכיסא. חלק מהחברים שלי היו שם וחלק עדיין היו בחקירה. רק בסביבות 23:00 הביאו לנו חתיכת לחם לאכול. הייתי נורא רעב. אחרי שעה בערך שחררו אותנו למעצר בית של חמישה ימים. אחד ההורים חתם לי על ערבות של 5,000 שקלים. מועתז א-סלאיימה, בן 14: כשעצרו אותנו לא הבנתי מה בדיוק קורה ומאיפה השוטרים באו, אבל הם תפסו את כולנו מהצוואר. כמעט נחנקתי כשהשוטר כרך את הזרוע שלו סביב הצוואר שלי ומשך אותי לתוך ניידת משטרה ביחד עם כולם. הושיבו אותנו בניידת אחד על השני. מקדימה ישבו שני שוטרים. כשאמרתי להם בערבית שכואבות לי הרגליים בגלל הצורה שישבנו אחד מהם אמר לי: ״אם לא תשתוק אני אכרות לך את הרגל״. מאותו רגע שתקתי. נסענו לתחנת המשטרה בראס אל-עמוד וחיכינו שם בניידת במשך בערך שעה. ביקשנו מהשוטרים מים אבל הם התעלמו מאיתנו. הפה שלי כבר התייבש מרוב צמא. אחר כך הגענו לתחנת משטרה ברחוב סלאח א-דין ושם הכניסו אותנו לחדר קר מאוד שפעל בו מזגן על קירור. הושיבו אותנו על כיסאות נפרדים, מול הקיר, ואמרו לנו לא לדבר. כשביקשנו מהשוטר לכבות את המזגן בגלל שרעדנו מקור הוא סרב. במשך שעה ביקשנו כמה פעמים שיתנו לנו ללכת לשירותים אבל התעלמו מאיתנו. רק אחרי שעורך הדין שהגיע לדבר איתנו הלך, שוטר אחד לקח כל אחד מאיתנו בנפרד לשירותים. כשהוא לקח אותי הוא קילל אותי בדרך לשם ואמר דברים מגונים על אמא שלי ועל אחותי. לקחו אותי ואת מוסטפא לחקירה, כל אחד בנפרד. הראו לי שם סרטון שבו ראו מידיי אבנים. אמרתי לחוקר שאני לא יודע מי האנשים האלה ושאני לא עשיתי כלום. הוא צעק עליי ואמר שאני שקרן. כל הזמן פחדתי שירביץ לי. הוא לא הפסיק לקלל ופעם אחת, אחרי שצעקתי עליו בחזרה: ״למה אתה מקלל את אמא שלי?״, הוא משך לי בשערות ונתן לי מכות אגרוף בפנים ובצוואר. סירבתי לחתום על המסמך. החוקר אמר שזו העדות שלי אבל זה היה כתוב בעברית, אז סירבתי לחתום. הוא צחק עליי ואמר: "טוב אל תחתום, פוזל אחד! ״. זה היה משפיל. אחרי בערך שעה וחצי של חקירה החזירו אותי לחדר. בסביבות 23:00 נתנו לנו לחם לאכול ואחרי בערך שעה שחררו אותנו למעצר בית של חמישה ימים, בערבות של 5,000 שקלים. אייהם א-סלאיימה, בן 12: כשהגענו לתחנת המשטרה בסאלח א-דין ביקשתי ללכת לשירותים אבל השוטר סירב לקחת אותי. רק כשהגיע עורך הדין ואמרתי לו שאני צריך ללכת לשירותים השוטר לקח אותי לשם ואז החזיר אותי לחדר. עורך הדין עדיין היה שם ואמר לי שקודם הוא הסביר לכולם שלחוקרים אין זכות להכות או לקלל אותנו. אחרי זה הוא הלך והשוטרים התחילו להוביל אותנו לחקירות כל אחד בנפרד. בחקירה שלי פחדתי נורא. לא ידעתי מה הולך לקרות. החוקר הראה לי סרטון ושאל אותי אם רואים אותי שם. עניתי לו שלא, והוא צעק עליי ושאל אם אלו החברים שלי ואחי. עניתי שאני לא יודע מי אלה, ואז הוא הכה אותי בצוואר ואמר שאם אודה שזרקתי אבנים ישחררו אותי הביתה. אמרתי לו שוב שלא עשיתי כלום. הוא נתן לי מסמך בעברית לחתום עליו בלי להסביר לי מה כתוב. חתמתי עליו כי פחדתי לקבל עוד מכות. כל החקירה החוקר צרח עליי ודפק עם היד שלו על השולחן. אחמד א-סלאיימה, בן 13: הכניסו אותנו לחדר קר מאוד כי המזגן פעל בו על קירור במקום על חימום. הושיבו אותנו על כסאות ברזל עם הפנים לקיר וחיכינו. אחרי שעו"ד דיבר איתנו לקחו אותי לשירותים. בדרך לשם השוטר שלקח אותי קילל אותי, את אמא שלי ואת אחותי. אחרי זה לקחו אותי לחקירה והראו לי וידיאו עם אנשים שזרקו אבנים בוואדי קדום. החוקר אמר שאם אני אודה שזרקתי אבנים אני אחזור הביתה, אבל אמרתי לו שבאמת לא זרקתי אבנים. הוא קילל את אמא שלי, העליב אותי והראה לי את הסרטון עוד פעם ושאל אותי מי זורק שם אבנים. עניתי לו שאני לא יודע, ואז הוא זרק לכיוון שלי כוס מים שהייתה על השולחן. הכוס לא פגעה בי. סירבתי לחתום על העדות ואז החוקר אמר שאני יכול ללכת, וכשכמעט יצאתי מהחדר הוא בעט לי בישבן. שיחררו את כולנו מאוחר בלילה. אבא שלי החזיר אותי ואת אייהם הביתה, ואחרי בערך עשר דקות התקשרו לאבא שלי מהמשטרה ודרשו ממנו שיביא אותי לתחנה. כשהגענו לתחנה הכניסו אותי שוב לבד לחקירה. החוקר אמר לי שהם לא תיעדו את החקירה שהייתה קודם ובגלל זה הביאו אותי עוד פעם. החוקר שאל את אותן שאלות על יידוי האבנים, ושוב הכחשתי את זה. הייתי נורא עייף והפעם כן חתמתי על המסמך בעברית. כששאלתי את החוקר מה כתוב בו הוא ענה לי שזה לא ענייני. נוואף א-סלאיימה, בן 47 ואב ל-6, אביהם של אייהם ואחמד: ביום חמישי, 19.1.23, בסביבות 18:00, אחד הילדים בשכונה אמר לי שראה את כוחות הכיבוש עוצרים את שני הבנים שלי ועוד שלושה נערים. התקשרתי מיד למרכז המידע של ואדי חילווה והם קישרו אותי לעורך דין. עורך הדין בירר והודיע לי שהילדים שלי מעוכבים בתחנת המשטרה בסלאח א-דין. אחרי שעה בערך, בסביבות 19:00, הגעתי עם כמה מההורים של הנערים האחרים לתחנה, אבל השוטרים לא נתנו לנו להיכנס לראות את הילדים. עמדנו שם בחוץ בקור בערך ארבע שעות, עד השעה 23:00 בערך, כששוטר יצא מהתחנה ודרש ממני לחתום על ערבות בסך 5,000 שקלים, עבור כל ילד. בסביבות חצות שחררו אותם. הם יצאו משם מותשים, קפואים ורעבים. כמה דקות אחרי שנכנסתי הביתה עם אייהם ואחמד התקשרו אליי מהמשטרה ודרשו שאחזיר את אחמד לתחנה בטענה שהחקירה שלו לא תועדה. נסעתי אתו לתחנה ושם הכניסו אותו לבד לחקירה. כשהוא יצא מהחקירה, אחרי בערך שעה, הוא סיפר לי ששאלו אותו שוב אם השתתף ביידוי האבנים.

9 מרץ 2023